Và cũng có một Tiền Phong văn chương. Không phải là tờ báo văn chương mà nơi đây từ ng hộ i tụ nhữ ng cây viế t. Thời lượng buổi lễ không cho phép diễn giả ấy chi tiết. Nhưng người viết bài này với tính lẩn thẩn cố hữu đã nối dài cái “ba chấm” của diễn giả ấy bằng một hồi ức nhỏ. Khó tìm ở một nơi nào, ở một tờ báo nào khác mà từng hội tụ đến 20 nhà văn như Tiền Phong. Nghĩa là có hơn 20 phóng viên là PV báo từng được cấp thẻ Hội viên Hội Nhà văn Việt Nam ở 3 lĩnh vự c Văn xuôi, Thơ, Lý luậ n phê bình. Dịp Tiền Phong 55, 60 tuổi, tôi đã mạ o muộ i trình là ng ít dò ng về cá c nhà văn từ ng là phó ng viên Tiền Phong như Tất Vinh (Hồng Dương), Bù i Ngọ c Tấn, Sơn Tù ng, Lê Minh Khuê, Lý Biên Cương, Ngô Vĩnh Viễn - Nguyễn Vĩnh (dịch giả Chuông nguyện hồn ai…), Phan Cung Việt, Hữu Việt, Lê Văn Ba. Dương Kỳ Anh, Nguyễn Hoàng Sơn, Từ Quốc Hoài, Ngô Thế Oanh, Huy Thông, Hoàng Phong, Xuân Ba… Vâng bảo khoe cũng được. Và cũng là một thứ gián tiếp nói cái truyền thống của báo, ngoài chức năng thông tấn mà nhà nước đã hoạch định và mặc định, Tiề n Phong cò n dư dậ t mả ng chữ nghĩa văn chương cũng là nền tảng để Tiền Phong chuyển tải đến bạn đọc những chuyện đời đượm hơi hướ ng nhân bản, nhân văn vv… … Phò ng làm việc củ a Ban Công - Nông nghiệp trên gác 3 có hai Trưở ng Ban là Trần Quang, Lê Văn Ba thì hai ban viên là Xuân Nam (sau này là Tổng Biên tập Tiền Phong hơn 20 năm) và Nguyễn Hoàng Sơn đều mê thơ lẫn mê làm thơ. Đã đành thơ thì phải có hứng. Nhưng với thi sĩ và người mê làm thơ không phải hứng ấy 7 - 8/11/2026 www.tienphong.vn PHÓNG SỰ 8 XUÂN BA … DỊP BÁO TIỀN PHONG KỶ NIỆM 70 NĂM, PHÁT BIỂU CẢM TƯỞNG CỦA MỘT BẠN ĐỌC ĐÃ KHIẾN NHIỀU NGƯỜI CHÚ Ý. NGHE HƠI LÀ LẠ NHƯNG NÓ THỰC! ẤY LÀ THỐNG KÊ TỪNG CÓ MỘ T TIỀ N PHONG CHỨ C VỤ , TẠ M GỌ I LÀ CÁ I LÒ ƯƠM MẦ M CÁ N BỘ . TẠ M GỌ I NỮ A, LÒ ƯƠM CÁ C QUAN BÁ O. QUẢ LÀ “NƠI ĐÂY RA ĐI BAO CHÀNG TRAI” ĐÂU NHƯ MƯỜI MẤY NGƯỜI CHI ĐÓ (TÔI NHỚ KHÔNG CHÍNH XÁC?) TỪNG LÀ TỔNG BIÊN TẬP, PHÓ TỔNG BIÊN TẬP Ở NHIỀU TỜ BÁO, TẠP CHÍ HOẶC CỤC, VỤ TRƯỞNG LÀM LÃNH ĐẠO PHỤ TRÁCH Ở MỘT SỐ CƠ QUAN TUYÊN HUẤN, XUẤT BẢN. MỘT… LỀU VĂN ĐIỂM TỰA BÌNH YÊN NƠI BUÔN LÀNG Kỳ 2: Phía sau những chuyến trở về nNGUYỄN THẢO PHÓNG SỰ ĐÁNH ĐỔI CẢ GIA SẢN ĐỂ TÌM MIỀN ĐẤT HỨA Buổi sáng ở buôn Săm, xã Ea H’leo, chúng tôi cùng trung úy Y Tư Mlô, cán bộ công an xã đến nhà ông Rchăm Y Rôk, người có uy tín của buôn. Trong căn nhà xây khang trang, câu chuyện của ông Rchăm Y Rôk đưa chúng tôi trở lại những năm tháng tình trạng vượt biên bắt đầu xuất hiện ở buôn Săm, buôn Dang. Ông chậm rãi nhắc lại từng trường hợp, từng cuộc điện thoại đã kết nối với những người đang sống nơi đất khách. Ông nhớ từng hoàn cảnh, từng số phận, như thể mỗi cuộc ra đi, mỗi lần trở về đều là một câu chuyện còn nguyên vẹn trong ký ức. Ông kể, 10 giờ sáng vào một ngày cách đây mấy năm, điện thoại của ông bất ngờ đổ chuông. Đầu dây bên kia là Rchăm Y Pin, một người trong buôn đã vượt biên sang Campuchia. Sau vài câu hỏi thăm sức khỏe, Y Pin bắt đầu kể về cuộc sống nơi đất khách. Không có việc làm ổn định, không giấy tờ hợp pháp, muốn kiếm sống phải lén lút đi làm. Cuộc sống trôi qua trong nỗi lo sợ bị phát hiện, bắt giữ. Ông Y Rôk hiểu tâm trạng ấy. Bởi trước khi có cuộc gọi này, ông đã nhiều lần chủ động liên hệ, hỏi thăm những người trong buôn đang ở nước ngoài. Khi nghe Y Pin bày tỏ mong muốn trở về, ông giải thích các chính sách, động viên và khẳng định sẽ phối hợp với lực lượng công an để hỗ trợ. Y Pin vẫn còn ngần ngại, chỉ đến khi nhận được lời hứa sẽ đứng ra bảo lãnh, anh mới thực sự yên tâm. Sau cuộc trò chuyện, Y Pin đăng ký hồi hương và được lực lượng chức năng hỗ trợ đón về. Từ năm 2001, tình trạng một số người dân ở các buôn Săm, buôn Dang nghe theo lời dụ dỗ, lôi kéo, vượt biên đã xuất hiện. Có thời điểm, khoảng 50 người dân tộc thiểu số ở hai buôn rủ nhau rời quê. Khi phát hiện sự việc, ông Y Rôk cùng chính quyền địa phương vận động được 4 người trở về. Những năm sau đó, khoảng 30 người tiếp tục lén lút vượt biên, nhưng phần lớn cũng đã được vận động hồi hương. Là người từng đảm nhiệm nhiều vị trí công tác ở địa phương, sống gần gũi với bà con, ông Y Rôk nắm rõ hoàn cảnh từng gia đình. “Người muốn về sẽ nhận điện thoại, người chưa muốn về thì không bắt máy. ĐẰNG SAU MỖI CUỘC VƯỢT BIÊN LÀ GIẤC MƠ ĐỔI ĐỜI CÒN DANG DỞ, NHỮNG GIA ĐÌNH MỎI MÒN CHỜ ĐỢI NGƯỜI THÂN TRỞ VỀ. TẠI XÃ EA H’LEO, TỈNH ĐẮK LẮK, BẰNG SỰ KIÊN TRÌ CỦA LỰC LƯỢNG CÔNG AN, ĐỒNG HÀNH CỦA NGƯỜI CÓ UY TÍN VÀ CHÍNH QUYỀN ĐỊA PHƯƠNG ĐÃ TỪNG BƯỚC THÁO GỠ MẶC CẢM, NỐI LẠI NIỀM TIN, VẬN ĐỘNG NGƯỜI DÂN TRỞ VỀ QUÊ HƯƠNG. HÀNH TRÌNH ẤY CÒN TIẾP TỤC BẰNG NHỮNG GIẢI PHÁP HỖ TRỢ SINH KẾ, GIÚP HỌ ỔN ĐỊNH CUỘC SỐNG, HÒA NHẬP CỘNG ĐỒNG. Nằm ở phía Bắc tỉnh Đắk Lắk, xã Ea H’leo là một trong số ít địa phương không thực hiện sáp nhập khi triển khai mô hình chính quyền địa phương hai cấp. Xã có 3 buôn đồng bào dân tộc thiểu số, chủ yếu là người Gia Rai. Trung úy Y Tư Mlô và ông Rchăm Y Rôk, người có uy tín của buôn chia sẻ câu chuyện về những người hồi hương Chân dung nhà thơ Phan Cung Việ t
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM5MTU3OQ==